最近好多文章在講論斷…
看多了之後覺得論斷好像變成了一種教條戒律了…XD
有些人說什麼都不能論斷；有些人則為論斷找一個出口，說什麼情況下不算是論斷、什麼情況是合宜的論斷…
但其實看看福音書的前後文，耶穌怎麼說的？
馬太福音第七章
你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；
你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
路加福音第六章
你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡。
因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子？兩個人不是都要掉在坑裡嗎？
學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。
為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
(我刻意把節號刪掉，好讓讀的人能夠貫穿全文)
耶穌沒有說論斷是罪呀！
祂說的是論斷會給自己造成傷害。
這傷害有外來的，也有內在的。
外來的有來自別人的反彈「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」
內在的容易造成自義、不知道自我檢討「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」
若是兩個對自身狀況都目盲的人，就容易造成這狀況「瞎子豈能領瞎子？兩個人不是都要掉在坑裡嗎？」
如果我們今天去論斷一個不明是非的人，那麼就會遭受很強烈的攻擊「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
所以我想「不要論斷」是為了避免自己與別人跌倒與傷害。
但是，看了弟兄有問題，完全都不要說話嗎？
保羅是這樣說的
加拉太書二章
後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。
從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。
其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：
「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」
我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，
連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；
因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，
難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！ 我素來所拆毀的若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。
從全文來看，可以看出保羅是憑著公義及愛心來講這話。
他不忍心看見弟兄跌倒，所以冒著被人論斷的風險，也要把他該說的話給說出來。
那麼…保羅有受人論斷嗎？
有的…在他的人生中，受人議論的地方相當多。其中有許多都是來自於教會會友的…
若不是那些使徒弟兄信任他，我相信保羅應該很難熬。
正如耶穌所說的「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」
無論你的論斷是否出於公義或愛心…世人就是如此。
尤其是那些不懂得辨別好壞、真理的人。他們不單會踐踏了珍珠，還會反過來咬你。
那麼…我們可以去論斷別人嗎？
我不知道…
依我自己的判斷…耶穌沒說這是罪，只是叫我們別這樣做。
但是如果我們今天是憑著公義及愛心去做的，那麼就抱著被論斷的風險勇敢去行吧！
只是耶穌又教訓說「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」
所以我想…如果真遇到了非得要指責弟兄的時候，我們需要智慧的話語。
然後我們要相信，神會給我們一個公義的審判。
2016.6.10 補充說明
論斷的這經文，從律法主義來看這經文，會覺得定人罪的，自己就犯罪了。
因為定罪是神的權柄。
所以我才寫了這篇…
寫這篇其實還有從另一個角度思考。就是被論斷。
很多時候我們出發點是勸勉，不是定罪或批評。但聽的人就會感覺到自己被定罪或批評了。
這時有人的反應會是自責、自我論斷；有人的反應會是反擊、批評回去。
舉一個例子來說明…
媽媽看到小孩在打電玩，於是對小孩說：你要做完作業，才可以玩遊戲！
結果孩子聽了這話之後，覺得有點委曲。於是他第二天上學時跟同學說：我昨天打電動被媽媽罵了。
然後在同學間的三言六語之後，孩子對媽媽產生了論斷：她自己可以玩還叫別人不能玩，大人最自私了。
這就是典型的反擊了。因為覺得自己被媽媽論斷，所以就論斷媽媽。
所以我認為耶穌說：你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。
這話是有雙重含義的。
- 一方面是從神的角度來看：你們不該去定別人的罪
- 另一方面又是從人的角度來看：如果有人感到自己被你定罪了，那麼他也會來定你的罪
若是自己被論斷時又作出了反擊…
這時，論斷就會產生了循環的傷害，永不止息。縱使這個對話其實一開始是出自於愛心的勸勉，而非論斷。
為了避免這惡的循環產生。
最好的作法，當然還是耶穌所說的：不要論斷人。
但是若遇到自己被論斷時，無論是不是在對方反擊的情況下…我們最好都還是能夠有良好的方式去吸收它。
讓傷害變成祝福、讓責備變成勸勉。
在神的面前為這事認罪悔改，祂會使得這事變成我們生命的養份。
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