Scolor的靈命日記

今天被一位網友問了個問題：聖經的經文真的準確嗎？

關於這個問題，老實說我自己都懷疑過很多次。
因為我是一個相信科學、相信證據、相信邏輯的人。

但是我每一次的質疑，我都可以找到它立足的證據，使得我越來越相信它。

有一種很大的信心，是陷在泥沼裡，聽不到應許，等不到恩典，看不到將來……仍然相信有盼望，抱著救恩不肯跌落。
那跟因為神恩賜而活出豐盛恩典人生的人，是一種完全不同的信心。

其實聖經中的許多屬靈偉人都經歷過這樣的信心

聊聊我自己所了解的，關於屬靈爭戰以及神對人的命定這件事。

我並不認為神要人類站在屬靈爭戰的戰場上與邪靈相爭。因為那是天使的事情。
神要我們作為一個完全人，並且幫助其他人成為一個完全人(脫離惡者的掌控)，來恢復祂原本對亞當的命定。
人也不必指揮天使去進行作戰，因為耶和華的軍隊已經有元帥了。我們不用在這裡扮演指揮官的角色。

當然我們為了要救另一個人，或是要救自己。我們定要呼求聖靈來幫助我們、呼求天軍來幫助我們。因為只有神及天使才有對抗邪靈的力量。

愛能遮掩許多的罪，能為我們抵擋魔鬼

以賽亞書 43:25
唯有我，為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。

這是我認為在聖經中最偉大的一卷經文。它透徹了這與我們之間的親密關係與連結。暗示了神對我們的愛有何等的大。

也許這樣說有點大言不慚
但是我真覺得，要得著天父的心、天父的眼目…其實並沒有那麼難。
就像是要聽見祂的話一樣。其實祂一直都在對我們說話，祂總是毫不吝嗇對我們說話。就差別在於我們願不願意聽而已。

祂也不吝嗇將祂的心意顯明給我們知道。就端看我們想不想明白而已。

前陣子跟幾位香港的主內網友聊起了離婚的問題。
當然有人堅持：絕對不可以離婚！因為這是主耶穌親口說的！

• 馬太福音十九「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
• 哥林多前書七「對於已經結婚的人，我也有所吩咐；其實不是我的意思，而是主的命令：妻子不可離開丈夫，要是離開了，就不可再嫁；不然，她必須再跟丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」

不過也有人堅持有時離婚是無可奈何的。而且如果離了婚也還可以再嫁娶。

其實我覺得順服最難的地方就是，要去順服一個：不如自己的對象。
無論那是事實與否。若自己內心就認為對方不如自己(雖然很多時候不是事實)，又要如何順服對方呢？
這時要談順服就很不容易。

但是我們當知道，順服乃是順服於權柄，而不是順服於人。

談論到信心與行為，許多人會拿出來討論的就是羅馬書與雅各書。

但是我認為講論信心與行為，最好的經文，並不是羅馬書與雅各書！而是出埃及記。
如果沒有讀過出埃及記，要讀羅馬書與雅各書很容易就陷入辨論及思辨中。
如果我們透過出埃及記去明白它，那麼一切都不難懂了。

與一位姐妹在介紹神的愛時，我用了一個蜂窩的比喻。

如果是一個只讀新約而不讀舊約的基督徒，很容易會知道神是愛。
但是卻不會知道神的愛是什麼樣的愛？

神對人的愛是一種大愛。

有一天，有個人掉了把斧頭到湖裡去了。

路過的天使看見，從湖中撈起了一把金斧頭及銀斧頭。問那人：
你掉的是這把金斧頭？或是這把銀斧頭呢？

那人說：不，我掉的只是一般的斧頭，並不是這兩把金銀斧頭。

天使回他：但是你那把斧頭已經尋不回來了，你就在這兩把斧頭中選一把吧！

因為自己沒看過、沒經歷過，就認為不存在。
這不叫科學。
試問有誰看過演化的過程？
有誰看過宇宙大爆炸的過程？
那麼演化論與宇宙大爆炸理論就不科學嗎？

今晚，我對於一篇「支持離婚、重新尋找對的人」的文章，作出了反對的批評。
當然我知道，當我作出了這樣的評論之後，一定會有人對我的言論表示支持，或是反對。

馬太福音7章
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。

鳥不是飛，而是乘風而起；
魚不是游，而是馭水而行。

這句話的思想，源自於莊子的逍遙遊。講的是人與天地之間的道呼應同行的法則。
乃不是強靠自己的能力，而是要與外力相應。

今早出門的時候，途中思索與聖靈同工的事情，突然間就想起這兩句話，有了這樣的領受。

馬太福音第5章：
13「你們是地上的鹽。鹽如果失去了味道，還能用什麼來把它醃成鹹的呢？它再也沒有用處，只好被丟在外面，任人踐踏。
14「你們是世界的光。建在山上的城是不能隱藏的； 15人點亮了油燈，也不會放在斗a底下，而會放在燈臺上，它就照亮屋子裡所有的人。 16同樣，你們的光也應當照耀在人前，使他們看見你們的美好工作，就榮耀你們在天上的父。

為什麼要特地叫罪人悔改？
為什麼總是從罪比較大的開始喚醒？

昨晚為我們的社會黑心事件禱告時，我想起了認同性悔改的這件事。
即是，我們都是屬於這個社會的一部份，有許多的罪惡並不是單一人的問題，而是結構上的問題。

最近好多文章在講論斷…
看多了之後覺得論斷好像變成了一種教條戒律了…XD

有些人說什麼都不能論斷；有些人則為論斷找一個出口，說什麼情況下不算是論斷、什麼情況是合宜的論斷…

但其實看看福音書的前後文，耶穌怎麼說的？

我決定不浪費時間來駁斥進化論…
原因有二：
一、上帝並沒有針對進化度的事情說得很清楚。祂沒說有，也沒說沒有。畢竟聖經就那些字，不太可能說完這個世界、這個宇宙所有的事情。祂只在聖經中說明祂想要說的事情而已。
所以進化度是否成立的辯論，還是留給科學與科學之間彼此走探討。或是哪天上帝親自來說明這件事。

馬太福音15章

耶穌誇獎迦南婦人的信心
21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。 22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來求他，說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」 24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 27 婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒！」 28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

很多人讀到這一段的時候很不明白，為什麼耶穌說那迦南婦人是狗呢？

潛在人格，是著名心理學家榮格的理論。
人格(或靈魂)由三個潛在人格產生，即父性、母性、自性。這三者交互影響，產生外在的人格。
父性簡單說就是潛意識中的男性形象，母性為潛意識中的女性形象，而自性就是人最根本的樣子。
（我知道這樣講太過粗糙了，並不是很正確。但是詳細解釋起來得需要寫本書才行，所以有興趣的人可以自己去看書。但是請別看維基，因為它寫得跟我一樣粗糙）
這三者組成了人格的形象，使得我們不只是在身體上，包含心理上都可以區別男女，並且每個人都有所不同。